Olivier Messiaen (Olivier Messiaen) |

Оливье Мессиаен

... ыйык майрам, Түнкү жарыктын нурлары Кубандыктын чагылышы Тынчтыктын куштары... O. Messiaen

Француз композитору О.Мессян 11-кылымдын музыкалык маданиятынын тарыхында ардактуу орундардын бирин татыктуу ээлейт. Ал интеллектуалдык үй-бүлөдө төрөлгөн. Атасы фламандиялык лингвист, апасы түштүк француздук белгилүү поэтесса Сесиль Сауж. 1930-жылы Мессияен туулуп-өскөн шаарынан кетип, Париж консерваториясына окууга кетет – органда ойноо (М. Дюпре), композитор (П. Дюка), музыка тарыхына (М. Эммануэль). Консерваторияны бүтүргөндөн кийин (1936) Мессиаен Париждеги Ыйык Үч Бирдиктин чиркөөсүнүн органистинин ордун ээлеген. 39-1942-ж. ал Ecole Normale de Musique, андан кийин Schola cantorum, 1966-жылдан Париж консерваториясында сабак берет (гармония, музыкалык анализ, музыкалык эстетика, музыкалык психология, 1936-жылдан композиция профессору). 1940-жылы Мессиан И.Бодрье, А.Жоливет жана Д.Лесюр менен бирге улуттук салттарды өнүктүрүүгө, музыканын тике эмоционалдуулугуна жана сезүү толуктугуна умтулган «Жаш Франция» тобун түзгөн. «Жаш Франция» неоклассицизмдин, додекафониянын жана фольклоризмдин жолдорун четке каккан. Согуштун башталышы менен Мессиаен 41-1941-жылдары фронтко жоокер катары кеткен. Силезиядагы немис туткундарынын лагеринде болгон; ал жерде "Акыр заман квартети" скрипка, виолончель, кларнет жана фортепиано үчүн түзүлгөн (XNUMX) жана анын биринчи спектакли ошол жерде болгон.

Согуштан кийинки мезгилде Мессиаен композитор катары дүйнөгө таанылып, органист жана пианист катары аткарат (көбүнчө анын студенттик жана өмүрлүк өнөктөшү пианист Ивонна Лориот менен бирге), музыка теориясы боюнча бир катар эмгектерди жазат. Мессиаендин окуучуларынын арасында П.Булез, К.Стокхаузен, Дж.Ксенакис бар.

Мессиаендин эстетикасы «Жаш Франция» тобунун негизги принцибин өнүктүрөт, ал музыкага сезимдерди билдирүүнүн дароо кайра кайтарууга чакырган. Өзүнүн чыгармачылыгынын стилдик булактарынын ичинен композитор өзү француз чеберлеринен тышкары (К. Дебюсси), григориан ырын, орус ырларын, чыгыш салтындагы музыканы (айрыкча Индия), куштардын сайраганын атайт. Мессиаендин чыгармалары жарыкка, сырдуу нурга толуп, алар жаркыраган үн түстөрүнүн жаркыраган жаркырап, жөнөкөй, бирок такталган интонация ырынын карама-каршылыгы жана жаркыраган “космостук” көрүнүктүү көрүнүштөр, кайнаган энергиянын жарылышы, канаттуулардын бейпил үнү, ал тургай канаттуулардын хорлору менен жаркырап турат. жана жандын экстатикалык жымжырттыгы. Messiaen дүйнөсүндө күнүмдүк прозаизмге, тирешүүлөргө жана адам драмаларынын конфликттерине орун жок; Согуштардын эң улууларынын катаал, коркунучтуу сүрөттөрү да акыр заман квартетинин музыкасында тартылган эмес. Реалдуулуктун төмөнкү, күнүмдүк тарабын четке кагып, Мессиаен сулуулук менен гармониянын салттуу баалуулуктарын, ага каршы турган жогорку руханий маданиятты ырастоону каалайт, аларды кандайдыр бир стилизация аркылуу “калыбына келтирүү” менен эмес, заманбап интонацияны жана ылайыктуулугун марттык менен колдонуу менен. музыкалык тилдин каражаттары. Мессиаен католиктик ортодоксиянын жана пантеисттик түстүү космологизмдин "түбөлүктүү" сүрөттөрүндө ойлонот. Музыканын мистикалык максатын "ишеним актысы" катары талашып, Мессиаен өзүнүн чыгармаларына диний наамдарды берет: эки пианино үчүн "Оомийин көрүнүшү" (1943), "Кудайдын катышуусуна үч кичинекей литургия" (1944), "Жыйырма көз караш" фортепиано үчүн «Бөбөк Исанын» (1944), «Элүүнчү күн майрамы» (1950), «Раббибиз Иса Машаяктын өзгөрүшү» ораториясы (1969), «Өлгөндөрдүн тирилүүсү үчүн чай» (1964, 20 жылдыгына карата) Экинчи дүйнөлүк согуштун аягында). Атүгүл канаттуулар да сайраганы менен – жаратылыштын үнү – Мессиаен тарабынан мистикалык чечмеленет, алар “материалдык эмес чөйрөлөрдүн кызматчылары”; фортепиано жана оркестр үчүн жазылган «Канаттуулардын ойгонушу» (1953) чыгармаларындагы канаттуулардын ырынын мааниси ушундай; Фортепиано, урма жана камералык оркестр үчүн «Экзотикалык канаттуулар» (1956); Фортепиано үчүн «Каталог куштар» (1956—58), флейта жана фортепиано үчүн «Кара куш» (1951). Ритмикалык жактан татаал «куш» стили башка чыгармаларда да кездешет.

Messiaen да көп сандык символика элементтери бар. Ошентип, «үчтүк» «Үч кичинекей литургияны» — циклдин 3 бөлүгүн, ар бири үч бөлүктөн турган, үч тембрдик-аспаптык бирдиктерди үч жолудан камтыйт, унисондук аялдар хору кээде 3 бөлүккө бөлүнөт.

Бирок Мессиаендин музыкалык образынын табияты, анын музыкасына мүнөздүү француз сезгичтиги, көбүнчө “курч, ысык” туюнтмасы, өз чыгармасынын автономдуу музыкалык түзүлүшүн түзгөн заманбап композитордун сергек техникалык эсеби – мунун баары белгилүү бир карама-каршылыкка кирет. чыгармалардын аталыштарынын ортодоксалдуулугу менен. Анын үстүнө, диний темалар Мессиаендин кээ бир чыгармаларында гана кездешет (ал өзү музыканын «таза, светтик жана теологиялык» кезектерин табат). Анын образдуу дүйнөсүнүн башка жактары Мартено менен оркестрдин фортепиано жана толкундарга арналган «Турангалила» симфониясы («Сүйүү ыры, мезгил, кыймыл, ритм, өмүр жана өлүм кубанычына гимн», 1946-48) сыяктуу чыгармаларда чагылдырылган. ); Оркестр үчүн «Хронохромия» (1960); Фортепиано, корно жана оркестр үчүн «Капчыгайдан жылдыздарга» (1974); Фортепиано жана оркестр үчүн «Жети Хайку» (1962); Фортепиано үчүн «Төрт ритмикалык этюд» (1949) жана «Сегиз прелюдия» (1929); Скрипка жана фортепиано үчүн тема жана вариациялар (1932); «Ярави» вокалдык цикли (1945, Перу фольклорунда ярави — сүйүшкөндөрдүн өлүмү менен гана аяктаган сүйүү ыры); Мартенот толкундары үчүн «Сулуу суулардын майрамы» (1937) жана «Чейрек тондордогу эки монодия» (1938); «Жана д'Арк жөнүндө эки хор» (1941); Кантейожая, фортепиано үчүн ритмикалык окуу (1948); «Тембрлер-узактыгы» (конкреттүү музыка, 1952), «Ассиздик Ыйык Франциск» операсы (1984).

Музыка теоретиги катары Мессиаен негизинен өзүнүн чыгармачылыгына, ошондой эле башка композиторлордун (анын ичинде орустардын, атап айтканда, И. Стравинскийдин) чыгармачылыгына, Григориан ырына, орус фольклоруна, ошондой эле индиялык теоретиктин көз караштарына таянган. 1944-кылым. Шарнгадаевдер. "Менин музыкалык тилимдин техникасы" (XNUMX) китебинде ал заманбап музыка үчүн маанилүү болгон чектелген транспозициянын модалдык режимдеринин теориясын жана ритмдердин татаал системасын баяндаган. Мессиаендин музыкасы мезгилдердин байланышын да (орто кылымга чейин) да, Батыш менен Чыгыштын маданияттарынын синтезин да органикалык түрдө ишке ашырат.

Y. Холопов

Композициялар:

хор үчүн — Кудайдын катышуусунун үч кичинекей литургиясы (Trois petites liturgies de la present divine, аялдардын унизондук хору үчүн, соло фортепиано, Мартено толкундары, кылдар, орк. жана урма аспаптар, 1944), Беш решан (Cinq rechants, 1949), Троица Күндүн массасы (La Messe de la Pentecote, 1950), ораториясы «Теңирибиздин өзгөрүшү» (La transfiguration du Notre Seigneur, хор, оркестр жана жеке аспаптар үчүн, 1969); оркестр үчүн – Унутулган курмандыктар (Les offrandes oubliees, 1930), Гимн (1932), Ассенсион (L'Ascension, 4 симфониялык пьеса, 1934), Хронохромия (1960); аспаптар жана оркестр учун – Турангалила симфониясы (фп., Мартенот толкундары, 1948), Канаттуулардын ойгонушу (La reveil des oiseaux, фп., 1953), Экзотикалык канаттуулар (Les oiseaux exotiques, фп., урма жана камералык оркестр, 1956), Севен (Сентябрь Хап-кап, фп., 1963); духовой оркестр жана урма аспаптар үчүн – Өлгөндөрдүн тирилүүсү үчүн чай ичип жатам (Et expecto resurrectionem mortuorum, 1965, Экинчи дүйнөлүк согуштун аяктаганынын 20 жылдыгына карата француз өкмөтү тарабынан берилген); камералык аспаптык ансамблдер – Вариациялары бар тема (skr. жана fp., 1932), квартет акыр заман (Quatuor pour la fin du temps, скр., кларнет, влч., fp., 1941), Blackbird (Le merle noir, флейта үчүн i fp., 1950); пианино үчүн – Ымыркай Исанын жыйырма көрүнүшүнүн цикли (Vingt regards sur l'enfant Jesus, 19444), ритмикалык изилдөөлөр (Quatre etudes de rythme, 1949-50), Канаттуулардын каталогу (Catalogue d'oiseaux, 7 дептер, 1956-59) ); 2 пианино үчүн – Visions of Omen (Visions de l'Amen, 1943); орган үчүн – Heavenly Communion (Le banquet celeste, 1928), орган сюиталары, анын ичинде. Рождество күнү (La nativite du Seigneur, 1935), Орган альбому (Livre d'Orgue, 1951); үн жана пианино үчүн – Жер жана асман ырлары (Chants de terre et de ciel, 1938), Харави (1945) ж.б.

Окуу китептери жана трактаттары: Заманбап сольфегелерде 20 сабак, П., 1933; Гармониянын жыйырма сабактары, П., 1939; Музыкалык тилимдин техникасы, в. 1-2, П., 1944; Ритм боюнча трактат, т. 1-2, Б., 1948.

Адабий чыгармалар: Брюссель конференциясы, П., 1960.